عندما بدأت الثورة التكنولوجية في الغرب، وانتقلت إلى الشرق، أضيفت إلى المناهج المدرسية والتخصصات الجامعية مواد تتناسب مع حداثة العصر. فصار "الكمبيوتر" تخصصاً منفرداً في الجامعات كما هندسة الجينات الوراثية، وأضحى تلامذة المدارس يدرسون هذا الجهاز العبقري بعبقرية مخترعيه ومطوّريه، وتغيّر مفهوم الأميّة الذي لم يعد يعني مَنْ لا يقرأ ولا يكتب، إنما من لا يجيد استخدام وسائل الاتصال والتواصل، لدرجة صار يُنْظر إلى من لا يستخدم الفيسبوك أو تويتر بعين الاستهجان.

إذنْ، واكب العرب الرّكْب الذي أنتجه الغرب لهم ولنا، في الكثير من المناحي العملية والعلمية والحياتية اليومية، ومع ذلك شهدنا ما يمكن أنْ أسميه " المنهج الاعتباطي" في توظيف تلك الثورة المعلوماتية، فصارت الفضائيات خبط عشواء من تصب، فاختلط صالحها بطالحها، وكذا الحال في ما يتعلق بالمواقع الالكترونية التي امتزج سمينُها بغثّها ،وثمينُها برثّها ،فصار بمقدور أي امرىء أنْ يُنشىء موقعاً إخبارياً قائماً، مثلاً، على إشاعات وأخبار كاذبة، فسادت فوضى عنكبوتية أصقاع العرب.

مثلما كانت تلك الثورة المعلوماتية أجَدّ علينا ممن أتوا بها إلى الفضاء الرحب، فكذلك أيضاً الديمقراطية التي ليست، أصلاً، حكراً على الغرب وليست صالحة للأبيض الأشقر من دونه، لكن للموضوعية فإنهم في الغرب وظفوها بقدْر ما يستطيعون من منسوبها الكامل حتى صار المرء يحسب أنها صناعة غربية. والجائر دوماً، هو ما يحاول الكثير من العرب رسمه عن الغرب حين يقللون من أهمية ما تتمتع به الشعوب عندهم من ممارسة للديمقراطية، وذلك من خلال نبش العربي عمّا يراه عيوباً سلوكية في الغرب ظناً أن تلك "العيوب" قد تخفي حقيقة ما تتمتع به المجتمعات المدنية التي تشكلت في العصر الحديث.

ليس المقصد هنا التهليل للغرب والتقليل من العرب، ولا القصد أن التُرْبة العربية غير خصبة لنثر بذور الديمقراطية فيها كي تنبت بشكلها الصحيح، إنما التنبيه لأهمية تهيئة الفرد العربي لاستقبال الضيف الجديد عليه في العصر الحديث، بفعل ثورة وسائل الاتصال والتواصل التي أطاحت سيف ديموقليس. ولعل مفردة "ديمقراطية" صارت من أكثر الكلمات تكراراً على الألسن اليعربية، كما مفردات الفيسبوك وتويتر واليوتيوب، ومثلما يُساء استخدام تلك الوسائل أحياناً، فإن الديمقراطية يُساء فهمها وممارستها عربياً أيضاً. فثمة مَنْ خالها تكمن في اللغة البذيئة ضد الآخر، وهناك من حسبها التطاول على رموز مقدسة، والبعض خمّنها التجريح الشخصي والهتك والفتك بأعراض الناس كلامياً.

نحن أمام منهج اعتباطي لا ديمقراطي، فلا ضرر ولا ضرار في أنْ تستحدث وزارات التربية والتعليم العربية مناهج عن الديمقراطية لتصبح موضوعاً يُدرّس نظرياً وممارسةً بدءاً من أواخر المرحلة الابتدائية وصولاً إلى الجامعات، ولا يقل أهمية ً عن دروس التاريخ والجغرافيا والدين واللغة. على أن يتولى مهمة التدريس من تأهلوا فعلاً لهذا الموضوع. إننا مُقبلون على مراحل تغيير، عنوانها العريض الديمقراطية وحرية التعبير والنزاهة، ولا يجوز أنْ نستقبل ضيف الديمقراطية بطريقة اعتباطية. 

إعلامي من قناة العربية : محمد أبو عبيد

...تابع القراءة

هناك سؤال مهم يُطرح هذه الأيام «هل يصلح تطبيق الديمقراطية في العالم العربي؟ «رغم أن هناك تبايناً ملحوظاً حول الإجابة عن هذا السؤال، إلا أن هناك رأياً يؤكد نفي ذلك، خصوصاً أن مفهوم الديمقراطية المنطلق من «حكم الشعب» عبر الآلية المعروفة، التي يمثلها البرلمان الذي يصل إليه صوت المواطن عبر المجالس المحلية والبلدية «كما هو معروف» - مطبق في كثير من الدول المتقدمة - حتى لو كان هناك شراء للأصوات، و(بربوقندا) تصاحب الحملات الإعلانية الخاصة بالمرشحين، لكن يظل هذا النظام في تلك البلدان مرتبطاً بالدرجة الأولى بثقافة شعوب تلك الدول، التي تعاملت معه منذ أكثر من 500 سنة قبل الآن، عندما بدأت نواتها الأولى - أقصد الديمقراطية طبعاً - مع ظهور الطبقة البرجوازية في أوروبا، وانطلاق فكرة الحريات الثلاث «السياسية، والمالية، والأيديولوجية» عبر الفكر الليبرالي، الذي انبثقت عنه «الديمقراطية» المرتبطة بالعمل السياسي، والمتمثلة حالياً في كثير من دول العالم، والدعوات المستمرة من أمريكا لتطبيق هذه السياسة في كثير من دول العالم الثالث التي يغازلها الأمريكان بمدى تطبيقها للديمقراطية مع شعوبها؛ ولهذا ظهرت - على السطح - في السنوات الأخيرة دعوات تطبيق حقوق الإنسان، وحقوق المرأة والطفل وغيرها، وكذا بناء المجتمعات المدنية التي ترتبط بتأسيس مؤسسات مجتمع مدني في الدول التي لم تؤسس لهذا الأمر.

هذه الثقافة وإن كانت - أو جزء منها - موجودة في ديننا الإسلامي، فإننا كعرب لم نطبقها أو نتعامل بها على أرض الواقع، لهذا نحن نجهل هذه الأفكار، والجهل بالشيء يؤدي في الغالب إلى محاربته - كما يقال -؛ لهذا انطلقت الرؤية التي تقول «إن الديمقراطية لا تصلح للتطبيق في العالم العربي» بمعنى أن الديمقراطية لا تصلح للتطبيق في مجتمعاتنا؟ أي إنها تستند في الدرجة الأولى على «ثقافة هذه المجتمعات» التي لم تعرف شيئاً عن مفهوم الحريات على المستوى السياسي أو حتى الأيديولوجي، مما أدى إلى عدم مقدرتها - الآن - للتعامل مع هذه المفاهيم الجديدة عليها، ومن ثم فهي تحتاج إلى التوعية بها عبر وسائل الإعلام، واستغلاله في نشر الوعي المعرفي حتى نتمكن من تطوير ثقافة شعوبنا، وتطوير سلوكياتها التي تعكس في معظمها - حجماً كبيراً - من الفوضى والعشوائية، وربما من دلائل ذلك ما يحصل في مصر الآن، التي بدأت المظاهرات الشعبية بها بشكل سلمي، وبمطالبات حقوقية ولكن ما الذي يحصل الآن؟ تحول الأمر إلى فوضى عارمة، وإلى تحزبات بدأت في الصراع الدامي فيما بينها، الأمر الذي أدى إلى مقتل أعداد من المتظاهرين، إلى جانب التكسير والتخريب، والسرقات، وحرق الممتلكات الخاصة، هذه السلوكيات تعكس واقع الشعوب العربية وتؤكد عدم صلاحية تطبيق «الديمقراطية» في مجتمعاتنا، وأنا أجزم أن الرئيس «حسني مبارك» لو ترك الحكم الآن وعلى الفور لاستمر الصراع فيما بين هذه الأحزاب المتباينة، ولاختلفوا على تعيين رئيس جديد، ولن يحصل بينهم أي اتفاق ما داموا قد وصلوا إلى حد القذف بالحجارة لبعضهم البعض.

إنها فتنة كبرى، لن تتمكن مجتمعاتنا من تجاوزها ما دامت تحمل هذه الثقافة الشعبية «الهمجية» التي تظهر لنا على شاشات التلفزيون بشكل يومي، وتقلق وتقض مضاجع الجميع من الأحرار في الوطن العربي كله، فلا يرضى أحد أن تتحول مصر إلى فوضى عارمة، وفلتان أمني، بعدما كانت آمنة، وقال عنها القرآن الكريم: {ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ}، وكل ما نخشاه أن تستمر الأوضاع في انهيار مستمر يهدد بالتشرذم، والانقسام - لا سمح الله - خصوصاًً أن التجربة التونسية - التي اعتبرت - قدوة للمصريين وغيرهم لم تحقق حتى هذه اللحظة الاستقرار والأمن الذي كانت تعيشه تونس قبل الثورة على الرئيس السابق «زين العابدين بن علي».

خالد الخضري ( جريدة الجزيرة )

...تابع القراءة

الشعوب تملك قدرة هائلة على تطويع الخوف وعلى تعليم بعضها البعض فنون المقاومة والممانعة، البعض اليوم يريد أن يجعل من الشبكات العنكبوتية هي المسؤول الوحيد على ما يجري وكأننا أمام لعبة «البلايستيشن»، في حين أن الواقع يقول بأن الاحتقانات الاجتماعية عندما تبلغ درجات معينة فإنها لا تحتاج سوى إلى شرارة بسيطة لتنفجر في وجه الجميع، الأستاذ العربي المساري كان موفقا عندما أحال أول أمس في مقال له بصدر الصفحة الأولى لجريدة «أخبار اليوم» على انتفاضة نساء أنفكو في الأطلس المتوسط، حيث لا شبكة عنكبوتية ولا جزيرة ...ومع ذلك كان هناك وعي بمعانات كان يجب أن تنتهي، إننا هنا تماما أمام قوانين الفيزياء المحايدة فالماء يصل إلى الغليان عند درجة حرارة معينة ، وذلك في أي مكان على سطح الأرض، لا فرق بين أنفكو وواشنطن وباريس أو القاهرة وتونس والجزائر ...
ما يجري هذه الأيام بالنسبة لانتفاضة الشعب المصري ..وخاصة في القاهرة حيث تحول ميدان التحرير إلى منبر لكل الخطابات المعارضة والرافضة للنظام القائم وما تفرع عنه في الإعلام والاقتصاد والمال والأعمال، حيث تجاوزت فئات عريضة من الشعب المصري حالة الدهشة وعدم تصديق ما يجري ونفضت الخوف من قلوبها بعد أن شاهدت كيف يكتب الشباب في ميدان التحرير عبارات «يسقط النظام» على دبابات ومدرعات الجيش، وكيف واجه شباب متعلم وبسيط عصابات «البلطجية» ببسالة وشدة أمام أنظار العالم ..بدأت تتسع دائرة الإحتجاج لتضم إليها المعنيين المباشرين بالتغيير، حيث بدأت تحركات عمالية واسعة النطاق يمكن أن تكون تحولا جذرية في هذه الانتفاضة، خاصة وأن النقابات العمالية كانت من ضمن وسائل تحكم الحزب الحاكم، وأن التمرد العمالي اليوم على قياداتها الموالية، يبرز أن وعيا إجتماعيا بدأ في البروز على السطح، للإشارة فهذا التمرد العمالي سبق حركة 25 يناير حيث أن العمال بادروا إلى تأسيس النقابة المستقلة للعمال المصريين يوم 8 يناير، وتهم تحركات العمال قطاعات حيوية بالنسبة للاقتصاد المصري خاصة ، قناة السويس، المصانع الحربية ، مصانع الحديد والصلب، مصانع حلوان المختصة في النسيج ، قطاع الغاز والبترول ...هذه الحركية سوف تدفع بـ «زبناء» جدد للثورة قد تغير مسارها ، خاصة مع تصاعد الدعوات بين قيادات ميدان التحرير إلى الزحف على المؤسسات السيادية للدولة، بدل تحويل ميدان التحرير إلى «غيتو» للغاضبين أو «هايد بارك» مصري للتنفيس ..
مابين القاهرة 2011 وباريس 1968 يكاد يصل درجة التطابق، فأحداث ماي 1968 لازالت تعتبر ملهمة عدد كبير من التمردات عبر العالم، بدأت الأحداث بإضرابات عمالية إستمرت منذ نهاية 1967 وبداية 1968، ووجهت الحركة العمالية بحزم وعنف من قبل أجهزة الدولة ، وعندما كان أرباب العمل والأجهزة الحكومية يعتقدون أن الطبقة العمالية قد تم إخضاعها ، دخل على الخط طلبة الجامعات اللذين كانوا ينطلقون من منطلقات إيديولوجية وسياسية أممية تتناقض مع فرنسا الديغولية وترفع شعارات ومطالب تتجاوز حدود صانع القرار السياسي الفرنسي، لم تنجح وصفة القمع مع الطلبة وأدى إغلاق جامعة باريس في الثالث من مارس من نفس السنة، إلى تأجيج الحركة الاحتجاجية التي تميزت بلجوء الطلبة إلى العنف في مواجهة قوات الأمن من خلال نصب المتاريس ليلة 9 و10ماي واحتلال الحي اللاتيني حيث استعملت زجاجات المولتوف وبذلك أصبحت الحركة الطلابية في طليعة الحركة الاحتجاجية وعمليا قائدتها، فرضت أساليب الطلبة على قوات الأمن اللجوء إلى أقسى أشكال القمع، هذا القمع ولد تعاظم التضامن والتعاطف مع حركة الطلاب، حيث قررت النقابات العمالية الدخول في إضرابات تحولت إلى إضرابات لا محدودة وتنظيم مظاهرات ومسيرات يومية، وفقدت القيادات النقابية سلطتها على قواعدها، وبذلك دخلت فرنسا حالة من العصيان المدني تطورت ككرة ثلج، وبدأت سلطة الدولة تتهاوى إذ أصبحت كل القرارات التي تخص تموين باريس مثلا بيد القيادات العمالية بل سيطرت حركة العمال والطلبة على مدينة نانت بكاملها، جملة كانت فرنسا تسير إلى نقطة اللاعودة لولا وجود رجل بحكمة ودهاء وخبرة ديغول الذي دعا إلى انتخابات برلمانية ووقف الأحداث، هذه الانتخابات عززت نتائجها موقع اليمين على حساب الحزب الشيوعي الذي قاد الأحداث في جزء كبير منها..مصر اليوم تسير بشكل سريع في إتجاه الدخول مرحلة العصيان المدني، وإستمرار اللبس والغموض بالنسبة للمؤسسة الخرساء «الجيش» يزيد الخوف من الأيام القادمة، خاصة في ظل غياب رجال دولة قادرين على العبور بالبلد إلى منطقة آمنة لنزع فتيل الانفجار، الذي لم يعد بعيدا ...

عادل بن حمزة( جريدة العلم )

...تابع القراءة

سلام عليكم و رحمة الله

 
 
سوف نبدأ حديثنا بافتراض ان الإنسان يتمتع بحرية كاملة في أخذ قراراته واختياراته الشخصية، وسنلاحظ أن تلك الرغبات التي هي انعكاس للقرارات الشخصية هي بالضبط ما يتحكم بهذا الإنسان الذي يفترض به أن يكون حرا، بمعنى صريح، فإن قولنا بأن الإنسان حر هو كقولنا بأنه إنسان مقيد بالحرية .

إذن مادام هناك قيد يتحكم بالإنسان الذي نتعامل معه – الإنسان الحر – فإنه ليس حراً، لأن الحرية التي افترضنا وجودها تعني عدم الخضوع لأي شيء، إذن ما الحرية الحقيقية ؟ هل هي موجودة على أساس نسبي أو مطلق ؟

لقد تحدث أحد الفلاسفة عن الحرية معتبراً إياها الأصل والأساس التي تنبى عليه كل الأنشطة الإجتماعية والحياة الإنسانية على وجه الخصوص، لكن دون إهمال الشروط التي تمارس داخلها هذه الحرية، بمعنى ان نتقبل تلك الشروط ثم نجعل منها عامل انطلاق وقوة، لان الحرية لا تتقدم إلا بوجود الحواجز والتضحية. وبما أنه ليس كل شيء في الوجود ممكنا، فإنها هناك شيئا يسمى المستحيل، وبالتالي هناك أيضا رغبة في تحدي المستحيل، مما يعني أن قيمة الحرية الحقيقية تكمن في كونها موجهة، أي خاضعة لشروط تحكمها. لكن ما محل الإبداع من كل هذا ؟

إن الإبداع من وجهة نظري هو مجموع الأنشطة والأعمال الفكرية أو المادية التي يمكن لإنسان أن ينتجها، شرط ان تكون نابعة من وعي داخلي بالحرية، إضافة إلى أن مصدرها يجب ان يكون هو ذات الفرد ووعيه وتفكيره الخاص.

إنني أسمي فكرة أنتجتها إبداعاً شخصياً لأنها صادرة عن ذاتي الواعية، ولأنها تعبر عن شيء ما قد يكون مختلفا أو مشابها لما عبر عنه آخرون، وأسمي لوحة فنية أرسمها بريشتي الخاصة إبداعاً، لأني رسمتها عن ثقة كاملة بأنها تعبر عما أريد إيصاله للآخر، وأيضا أسمي معزوفة موسيقية أعزفها إبداعاً، لأنها بالنسبة لي أكثر من موسيقى قد تكون جميلة وقد لا تكون بالنسبة للآخر، لأنه لا يهمني الإنطباع الذي ستخلفه لدى الآخر ما دمت أملك قناعة ذاتية بأنها هي نفسها المعزوفة التي تعبر عن حالتي النفسية لحظتئذٍ، وتعبر عن شيء ما بداخلي يريد ان ينفجر بأية طريقة.

هكذا إذن يكون الإبداع ميزة خاصة يملك أي شخص قابلية إدراكها، لكنها فئة نادرة تلك التي تستطيع الإيمان بأن إبداعاتها قد تكون إحدى الخطوات الأساسية نحو النجاح. لأن المبدعين وحدهم أنتجوا العالم الذي نعيشه الآن، أقصد العالم المتحضر والعلم المتطور بعيداً عن كل نظرة تشاؤمية.

لكن الإبداع لا يمكن أن تنتجه مجتمعات أو أفراد محرومون من الحرية، فلكي تبدع عليك أولا أن تشعر بأنك إنسان حر، وبأن أحداً لن يستطيع تقييدك باغلال تمنعك من فعل ما تريد، فالإنسان طاقات متجددة باستمرار، هذا الجسد الذي نراه من الخارج مجرد هيكل يخفي بداخله أسراراً وعجائب أهمها الفكر والروح. فلكي نفهم بعضنا البعض علينا أولاً أن نشعر بتلك الحرية التي نحظى بها أمام الآخرين، ثم بعد ذلك سنتمكن من حبهم، وهذا ما سيجعلنا نفهمهم أكثر فأكثر..

إذن، الإبداع يستلزم بالضرورة أرضية تسمى الحرية، فبدون حرية لا يمكن أن نعبر بوضوح عما نرغب به، وبالتالي لن يفهم الآخر أننا نريد أن نعبر عن شيء محدد، مما يخلق حاجزاً أمام كل إمكانية للحوار البناء، سواء عن طريق الكتابة أو الرسم أو الموسيقى...إلخ.

وأخيراًـ يمكننا القول إن الإنسان المبدع هو بالضرورة إنسان حر، أي أننا إذا أردنا البحث عن الحرية، فلن نذهب بعيداً جدا، كل ما علينا فعله هو البحث عنها في إبداعات الآخرين، هناك حيث تتجلى الحرية في أبهى صورها، بعيدا عن جدران وأسقف المنازل، وأبعد بكثير عن اكتظاظ المدينة والفوضى العارمة في أسواقها، لأن الحرية لا توجد هناك حيث لا أحد يهتم لها، إنها في الطبيعة موطن الإنسان الأول الذي أبدع حينما قاد الحياة القديمة نحو التطور الذي نراه الآن باعيننا، وتلك هي الحرية التي نطمح إلى العودة إليها، حيث كان الإنسان الأول صديق الشمس والقمر والنجوم المضيئة في السماء، ورفيق الأنهار والوديان والجبال والحيوانات. فإذا كنت ترغب في الشعور بالحرية، فلترحل بعيداً عن مكانك الذي اعتدت المكوث فيه، أبعد بكثر عن صخب الحياة الإجتماعية الآسرة، هناك حيث ولدت الحرية وحيث ستموت في يوم ما، لكي تبدأ حرية من نوع آخر، فلترحل إذن إلى الطبيعة موطنك الأصلي، وكن متأكداُ من أن الحرية ستكون هناك .. بانتظارك .

 إيمان ملال عن وجدة سيتى 

...تابع القراءة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

ذكر على لسان فتاة

نحن تسعه اخوه اخي الاكبر والذي يليه يعملان في وظيفتين محترمتين ولهما صيت طيب بين الناس اختي الكبرى متزوجه من رجل يتمتع بمكانه جيده فالمجتمع واختي التي تليها تدرس فالجامعه اما اختي التي تكبرني مباشره وهي ضحيتي فهي فالسنه الاخيره من الثانويه وتسبقني بعام واحد اما الباقون فهما اختاي اللتان تصغرانني واخي الصغير الذي يدرس فالمرحله الابتدائيه
عائلتنا محترمه جداً تتميز بسمعتها الطيبه واصولها العريقه ووالدي يعمل في التجاره وامي امرأه اميه ولكنها حرصت على ان نكون جميعنا من المتفوقين الناجحين بعد ان زرعت بداخلنا حب المذاكره والحرص على تحقيق المكانه المناسبه فالمجتمع إن كل اخوتي واخواتي كانوا يسيرون على منهج واحد وهو منهج الاستقامه والخوف من الله الذي تربينا عليه كلنا الا انا نعم اعترف بهذا فانا أختلف عنهم كلهم كنت عاصيه لا أحب الالتزام بشي ولا أرغب في ان يفرض علي الاخرون نظاماً يقيدني به أحب الحريه واحب ان اعيش بلا قيود من أحد تعرفت على صديقه جديده فالمدرسه وصرت اقضي معظم وقتي معها سواء في المدرسه ام في البيت حيث نتحدث عبر الهاتف طوال الوقت كانت اختي تنصحني بالابتعاد عن هذه الصديقه فهي سيئه السمعه ولا يحبها احد فالمدرسه ولم اكترث لنصيحه اختي كعادتي وتمسكت بتلك الصديقه أكثر وأكثر صرت ازورها في منزلها وهي تزورني في منزلي عرفت بانها على علاقه بشاب وقد اقترحت علي ان اتعرف على صديق ذلك الشاب وبقيت تلح علي وتحاول ان تقنعني بأنني يجب ان أعيش مثل باقي الفتيات وأن اجرب الحب واستمتع بحياتي وشبابي
ترددت كثيراً فالبدايه ثم دفعني الحاحها الشديد إلى التكلم مع الشاب بواسطه الهاتف لقد كنت خائفه فالبدايه ولكنني تعودت على التحدث معه بشكل تدريجي,ثم تعلقت به وتعودت على سماع صوته واحاديثه الشيقه الممتعه وبسهوله استجبت لرغبته في لقائي تواعدنا والتقينا في مكان عام اعجبني شكله ووسامته وقد كنت خائفه جداً من الا يعجبه شكلي فانا متوسطه الجمال ولكنه أخبرني بانه قد بهر بجمالي وانني ارق فتاه رآها في حياته صدقته وتعلقت به اكثر واكثر وصلت الانباء لاختي فقد عرفت بعلاقتي بهذا الشاب ذلك لان صديقتي العزيزه صارت تحكي للطالبات عن مغامراتي مع ذلك الشاب متباهيه بانها هي التي عرفتني عليه عرفت أختي فتأذت كثيراً وحاولت أن تنصحني بالكلام الطيب فلم أستمع لها وبعد أن فشلت جميع محاولاتها أخذت تهددني بكشف امري امام اهلي,,بصراحه خفت كثيراًلان والدي محافظ جداً وكذلك أخوتي الكبار فهم لايمكن أن يتقبلوا شيئاً مثل هذا ببساطه وإنما يعتبرونه جريمه تستحق أكبر العقوبات
خشيت من تهديد أختي فقررت ان امسك عليها زله تجعلني أهددها بها فلا تستطيع أن تفضح امري فكرت كثيراً فااغواني الشيطان اللعين الى تلك الخطه الحقيره فنفذتها بلا تفكير في البدايه قمت بكسب ثقه اختي لاحظى بفرصتي المناسبه لتنفيذ الخطه فأخبرتها بانني نادمه على علاقتي بذلك الشاب وانني قررت الاستماع لنصائحها في التخلي عنه والاهتمام بدروسي صدقتني المسكينه وصارت تحاول كسب رضاي وصداقتي غيرت تعاملي معها وصرت أضحك معها وأمازحها فكانت سعيده جداً بذلك وهي غير مصدقه بانني تغيرت فعلاً ثم اغتنمت فرصه نادره حيث اخبرتني أختي بانها اشترت ثوباً جديداً سترتديه في عرس صديقتها فطلبت منها ان ترتديه أمامي لاشاهده عليها,وبمنتهى البراءه خلعت ثيابها المنزليه لترتدي ذلك الثوب وبمنتهى الخبث قمت بتصويرها بواسطه الكاميرا الموجوده على الهاتف الذي استعرته من ذلك الشاب ولم تنتبه أختي لما قمت به بخفه وبسرعه
اعتقدت بانني حققت نجاحاً رائعاً بعد ان صورت اختي وهي شبه عاريه
وفي اليوم التالي اعدت الهاتف الى الشاب وكنت قد أخبرته من قبل بنيتي واستحلفته بالاينظر الى صوره أختي أبداً
إذا كان يحبني فعلاً لقد شجعني على تنفيذ الفكره وأحضر لي هاتفاً متطوراً جداً يقرب الصوره ويبعدها أوتوماتيكياً
وبكل سهوله وأقسم لي بحبنا أنه لن يشاهد الصوره أبداً وإنما من اجلي ومن أجل الاتفرق أختي بيننا بعد أن اصبحت مطمئنه لكل شي عدت لوضعي السابق في تعاملي السيء مع أختي,وصرت اخرج مع الشاب واحدثه امامها,فحاولت ان تهددني فأخبرتها بانني املك تسجيلاً صورياً لها وهي شبه عاريه وهذا التسجيل موجود لدى ذلك الشاب وانا مستعده ان استغله واريه لوالدي وأخوتي إذا قامت هي بإخبارهم عن علاقتي به
اصيبت أختي بصدمه عنيفه وأخذت تبكي وتلطم خديها ثم أغمي عليها ونقلت الى المستشفى ولم تسترد عافيتها
بسهوله اما ذلك الشاب النذل (الحين حست انه نذل) فقد قام بتوزيع ذلك التسجيل على كل الشباب وفي لمح
البصر اصبحت سمعه اختي على كل لسان حتى وصل الخبر الى ابي وإخوتي فقاموا بضربها ضرباً مبرحاً
اوصلها الى غرفه العنايه المركزه وهي بين الحياه والموت أما ذلك الحقير الذي أحببته فقد أخبرني بأنه لم يقصد
أن يوزع الصور وانما حدث ذلك بالخطا ثم أخذ يتكلم معي بصوره بذيئه فيقول أختك اجمل منك بكثير عموماً
فأنتم الان عائله وسخه سمعتكم سيئه فلا تحاولي ان تكوني شريفه معي ودعينا نتمتع بدون تمثيل كاذب وادعاء
زائف بالفضيله

وفي هذه اللحظه ادركت الجريمه الشنيعه التي ارتكبتها بحق أختي المسكينه وبحق عائلتي كلها فقد منع زوج أختي الكبرى زوجته وابناءه من زيارتنا وقد فسخ أهل خطيبه أخي الخطوبه على ابنتهم بعد التشويه
الذي طال عائلتنا ودمرها
لا يمكن ان اسامح نفسي يوماً على ما فعلته أبداً حاولت أن اعترف بجريمتي ولكني لم استطع الخوف لجم لساني
ولم أمتلك الشجاعه لكشف الحقيقه للجميع على الرغم من عذاب الضمير الذي يقطعني باستمرار لذلك قررت
ان اجعل قلمي اشجع من لساني فيسطر الحقيقه المره وما قمت به تجاه كل من حولي
رساله بسيطه أوجهها الى كل شاب لديه ضمير فأقول له لا تستمتع بمشاهده تلك الصور لبنات الناس فلربما تجد صوره أختك أمامك فتنقلب حياتك رأساً على عقب
حاربوا هذه الوسيله التي يمكن ان يستخدمها اصحاب الضمائر الميته لتحطيم كل ماهو طيب في عاالمنا هذا
ورساله أوجهها الى كل من يملك هاتف به كاميرا لا تصور عائلتك او احد افرادها فتنتشر الصور
وتأتيك المصائب .

 

على اللسان فتاة نفسها

...تابع القراءة

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته 
 
- كريستوفر مكارتي:الباحث في جامعة نورثامبريا في نيوكاسل “على مدار التاريخ،

* كان الرجل مرحا، فمن المرجح أن تكون العلاقات طويلة الأجل، وكذا الحال أيضا بالنسبة لعلاقات الصداقة


* على مدار التاريخ، كانت المرأة تبحث عن صفات في الرجل تدل على ذكائه، وأعتقد أن القدرة على جعل المرأة تضحك تشكل نموذجا للذكاء الفذ

 
- هيلين فيشر:

* الرجال خفيفي الظل يمكن التخفيف من سوء الأوضاع وبالتالي تقليل الضغوط في الحياة، والتصرف بشكل أفضل حال مرت العلاقة بين الزوجين بمرحلة حرجة

*بالنظر إلى أن الضحك يجعل الناس يشعرون على نحو أفضل، فمن المنطقي أن تفضل المرأة الرجل خفيف الظل، خاصة للمساعدة في مشاق رعاية وتربية الأطفال
————————————————————————————-
-يبدو أن شخصية “خفيف الدم” هي من تبحث عنها المرأة، فبحسب دراسة قدمت في المؤتمر السنوي للجمعية النفسية البريطانية، فإن النساء يصنفن الرجال خفيفي الظل على أنهم أكثر ذكاء من أولئك الذين لا يتمتعون بخفة الظل.

 

من جهتها، قالت هيلين فيشر أخصائية الانثروبولوجيا إنه “بالنظر إلى أن الضحك يجعل الناس يشعرون على نحو أفضل، فمن المنطقي أن تفضل المرأة الرجل خفيف الظل، خاصة للمساعدة في مشاق رعاية وتربية الأطفال.”
وأضافت أن “الرجال خفيفي الظل يمكن التخفيف من سوء الأوضاع وبالتالي تقليل الضغوط في الحياة، والتصرف بشكل أفضل حال مرت العلاقة بين الزوجين بمرحلة حرجة.”

وكالات  

...تابع القراءة

 

 

المراهق يوصف بأنه: مزاجي، سريع الاشتعال، مجادل، متردد، منشغل بذاته حيث يستيقظ ابن الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة من عمره على عالم يبدو وكأنه جديد من حوله، وكأن عيناهتفتح لأول مرة، عالم من أهم صفاته أن محوره الرفاق، رفاق يخشى رفضهم له وسخريتهم منه! رفاق يلتجئ إليهم في قراراته واختياراته! مما يجعله يقدم على أفعال يحتار في منطقها الكبار؛ ويستحيل معها فهم الطريقة التي يفكر بها المراهق.
يضع الأهل القوانين والحدود ويحاول المراهق تجاوز تلك الحدود، لا لسبب إلا لاختبار الأهل؛ لعبة القط والفأر هذه قد تؤثر على علاقة المراهق بأسرته وتدخلها مجال العدائية. المراهق يطلب حريّته واستقلاليّته، وأنت تراه غير مستعد بعد، وربما لا تكون أنت أيضاً مستعداً لذلك! فماذا تفعل؟


محور الصراع مع الأهل
محور صراع الأهل مع المراهق يكمن في مطالبته لهم بمزيد من الحرية والاستقلال
احتدام الصراع بينكما وتعالي أصوات الخلافات على أبسط الأمور وأعقدها على حد سواء؛ من اختيار الملابس، قص الشعر وتسريحه، إلى القرارات الدراسيّة والحياتيّة الأكثر أهمية، كلها دلائل للمراهق بأننا نراه غير جدير بالحرية والاستقلاليّة، بسبب التوتر الذي يرافق اتخاذها، لكن لماذا يدخل التوتر كل ما يحيط بالمراهق؟
لماذا يثير أعصابك معظم ما يفعله طفلك المراهق في الحياة اليوميّة؟ في حين أنك تتعامل مع أمور أكثر أهمية مع زوجك /زوجتك أو مع زملائك بالعمل، وعلى الرغم من ذلك نادراً ما تثور فاقداً أعصابك مع الزوج/ الزوجة أو زملاء العمل كما يحدث مع طفلك المراهق، لماذا؟
السبب هو أنك مع هؤلاء تختار معاركك، وتقرر أي من المواقف الخلافيّة تتركه يمر بدون صراع حوله. وهذا تماماً ما ينصح الأهل بفعله مع المراهقين، اختيار المعركة التي تستحق العراك لأجلها، إن ترتيب وتنظيف المراهق لغرفته هو أمر مهم إلا أننا يجب أن لا نتشبث به؛ فإن ترك غرض أو اثنين خارج مكانهما يمكن التغاضي عنه. وهذا مثال للكثير من الأمور الحياتيّة التي يمكنك أن تتركها تمر بدون صراع وجدال، إنها ببساطة لا تستحق الثمن الباهظ الذي ستدفعه من جراء توتير العلاقة مع ابنك/ابنتك بسببها.
أولاً: خفف حدة التوتر في العلاقة مع المراهق من خلال اختيار المعركة التي تستحق طاقتك وتضحيتك بتدهور علاقتك معه!
مفتاح الحل يكمن في اختيار المعركة التي ستخوضها مع ابنك/ ابنتك، فليس كل موضوع يستحق الدخول في جدال حوله وإحداث شرخ بالعلاقة بينكما بسببه. أنت وحدك كأب أو أم تعرف أي الأمورالتي يجب أن تصر بأن تضع لها الحدود وترفض التفاوض عليها، وأيها يمكن أن تتهاون به وتتركه يمر بسهولة!
اختر المعارك التي تستحق أن تخاض، وهي:
1. المواقف التي يهدد بها حياته أو حياة غيره.
2. المواقف التي تخالف القوانين.
هذان فقط هما الأمران اللذان يجب أن لا تتهاون فيهما. عليك أن تتوقع بعض الثورة من المراهق، هذا طبيعي، ما دام لا يعرض ذاته أو الآخرين للخطر ولا يخالف القوانين. اسمح له بالتعبير عن وجهة نظره ولا تجادله فيها لكي لا يعتاد على الجدال وعلى تجاهل وجهة نظرك، مقابل أن تكون ثوراتك قليلة في المواقف التي تريده أن يعرف فيها أن سلوكه خاطئ ومرفوض لأنك لا تثور غاضباً عادةً في كل المواقف. فيعرف أن هذا الموقف مختلف لأنه مهم ولأنه غير مقبول. أما إذا ثرت غاضباً لأبسط الأمور وأعقدها سيتعلم المراهق أن هذا هو رد فعلك الطبيعي دائماً! ويستنتج أنك سريع الغضب! فيعتاد على نمطك هذا وعلى ثوراتك ولا يعود عندها لك ولغضبك وثورتك وصراخك أي جدوى أو قيمة في تغيير سلوكه، لأن ما يحدث بشكل متكرر، ببساطة، يفقد قيمته ومعناه.
اختيارك لمعاركك ليس بالأمر السهل، تذكر في المرة القادمة التي تستشيط بها غضباً من تصرفات ابنك/ابنتك المراهق(ة) أن تعد للعشرة، وتفكر: هل هذا الموقف يستحق معركة كبرى حوله؟
إذا كان كذلك فحرياً بك خوض معركتك بكل الوسائل الممكنة واتخاذ القرار الذي تراه مناسباً، والإصرار عليه. أما إذا لم يكن مهماً؛ عندها يفضل أن تتجاهله وتتركه يمر بهدوء.
ثانياً: اعمل على بناء علاقة إيجابية معه
اختيارنا للمعارك، رغم أهميته في تخفيف حدة المواجهات وتكراراتها إلا أنه غير كافٍ لمساعدتك على الوصول إلى مرحلة تشعر معها بأنك تعرف متى؟ وكيف تطلق الحرية للمراهق، وتطلق جناحيه للريح تفعل بهما ما شاءت؟
للوصول إلى تلك المعادلة الصعبة عليك وبعد أن خففت من حدة التوتر في علاقتك معه أن تبدأ بتنفيذ الخطوة الثانية التي ستوصلك إلى مساعدته على الاستقلاليّة وهي أن تعمل على مساعدته على الاستقلاليّة وهي أن تعمل على بناء علاقة أكثر إيجابية معه.
للوصول إلى علاقة أكثر إيجابية:
قدّم الدعم للمراهق في المشاركة بالأنشطة التي يحبها مما يدعم مفهومه لذاته!
تجنب الجدال عند التعامل مع الخلافات الأسرية! حافظ على القوانين الأسريّة والحدود مع تجنب الجدال «كالنوم خارج المنزل، وتغيير تسريحة الشعر».
استمر في محاولتك إشراك المراهق في النقاشات الأسرية؛ حتى ولو لم يظهر رغبة بذلك معظم الوقت، إلا أنه في بعض الأوقات يقدّر ويطلب رأيك؛ لذا استمر بالمحاولة.
ابتسم له عند عودته من المدرسة أو الجامعة، بعد بضعة محاولات ستراه يتلهف للعودة للبيت.
-اضحك في المرة القادمة التي يحاول أن يلقي فيها النكات أو يكون فكاهياً !
أعد قائمة بما يثير غضبك من تصرفاته، وقم بشطب الأمور البسيطة منها وفِّر غضبك لما يترك أثراً على المدى البعيد والذي يستحق صرف الطاقة عليه، تذكر اختيار معاركك!
خذ ابنك /ابنتك لتناول الإفطار أو الغذاء خارج البيت مرة أسبوعياً، لا تعطه محاضرة من النصائح في ذلك الوقت بل اقضي معه وقتاً ممتعاً.
أدخل إلى عالمه مظهراً اهتماماً حقيقياً به ساعياً لفهمه: كأن تطلب منه أن يسمعك قطعة من موسيقاه المفضلة وتتناقش معه حول الموسيقى، لتتعرف على ما يعجبه بها.
احترم خصوصيته، التلصص بدون سبب مرفوض.
تواصل معه حول مخططاتك بشكل متكرر: أين أنت الآن؟ متى ستعود للمنزل؟ ماذا تفعل؟ هذا سيكون قدوة له ليقوم بالمثل.
حافظ على حس الفكاهة .. الأسر السعيدة أسر تضحك كثيراً!
ثالثاً: أطلق الحرية لابنك المراهق تدريجياً!
بعد تحقيقك للسلام في علاقتك مع المراهق، وبعد جهدك على بناء علاقة إيجابية معه أنت مستعد الآن لبدء للعمل على إطلاق سراحه المشروط أولا، ثم غير المشروط!
نتفق جميعاً على أن السيطرة التامة على المراهق لا تساعده، كما لا يساعده إطلاق العنان له ليفعل ما يرغب! وأن إطلاق الحريّة التدريجي هو الحل الأمثل. لكن كيف يمكنك تحقيق ذلك؟
ساعده على بناء ثقته بنفسه: فنحن الأهل مفاتيح بناء ثقة المراهق بنفسه وفي تثبيت الأرجحة والاهتتزازات الناجمة عن مرحلة المراهقة، نستطيع أن نحدث فرقاً،
ومن أهم الطرق لذلك:
1. مساعدة المراهق على إيجاد مهارة، هواية، أو موضوع يجد نفسه كفؤأ فيه.
2. تخصيص الوقت للاستماع له واحتضانه؛ فعندما يوجد رابط قوي وصحي مع المراهق يتمكن من مقاومة ضغط الرفاق بشكل أفضل.

وكالات

...تابع القراءة

مجموعة ولد البوهالي هددت بالإطاحة بزعيم الانفصاليين

 

أفادت مصادر موثوقة أن خلافات شديدة تهز قيادة البوليساريو بسبب اتهام رئيس الانفصاليين محمد عبد العزيز لمحمد لامين ولد البوهالي وزير الدفاع المزعوم بالتسيب المسجل على مستوى جميع المراكز والثكنات العسكرية

وأوضحت المصادر ذاتها لوكالة المغرب العربي للأنباء أن هذه الخلافات تأتي بعد الزيارة التي قام بها محمد عبد العزيز لبعض القيادات العسكرية.

وقد أدى هذا الاتهام، حسب المصادر نفسها، الى بروز تكتلات داخل صفوف القيادة، ومنها تكتل الموالين لوزير الدفاع، ويتعلق الأمر بكل من البشير مصطفى السيد وزير التعليم والتربية المزعوم ومحمد فاضل الداف الأمين العام للرئاسة، ومحمد مولود محمد فاضل الأمين العام لاتحاد الشبيبة سابقا، وعبد الله مولاي أحمد بايي قائد الناحية العامة، ومحمد لامين ددي وزير الداخلية المزعوم الذين هددوا بالإطاحة برئيس الانفصاليين خلال مؤتمر شعبي عام يتم الإعداد له ويحتمل أن يعقد في بداية سنة 2007.


وأضافت المصادر ذاتها، في نفس السياق أن الخلاف سالف الذكر أثر وبشكل سلبي على الزيارة التفقدية التي قام بها محمد عبد العزيز للمراكز العسكرية حيث تعرض لانتقادات من طرف الأطر العسكرية التي أثارت الوضعية الاجتماعية للجنود وضحايا الحرب، الشيء الذي رأى فيه محمد عبد العزيز مناورة من محمد لامين ولد البوهالي وهدد بتعويضه بالمسمى إبراهيم غالي »وزير دفاع« سابق.


وحسب نفس المصادر، فإن المدعو محمد لامين ولد البوهالي عمل رفقة مسؤولين موالين له على تعبئة عدد كبير من ساكنة مختلف ما يسمى بالولايات التي أصبحت تشهد عمليات تخريب لسيارات ما يسمى بالحكومة، وذلك بإحراقها وترك مطبوعات فوقها كتبت عليها »نحن نريد التغيير

يومية العلم

...تابع القراءة

بسم الله الرحمن الرحيم وصلوات الله وسلامه على سيد الأولين والآخرين نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله فصلوات ربي وسلامه عليه .

بر الوالدين
 

يقول شخص: كنت حاجاً في العام الماضي فطرحت موضوع للأخوة قلت : عنوان الموضوع هكذا علمتني الحياة . أريد من كل واحد يذكر موقف أثر في حياته وأعجبه في حياته..
قال لي أحد الأخوة الحجاج معنا من الأردن يقول : العام الماضي كنت موظف في إحدى الشركات فقدمت استقالتي فأعطوني حقوقي 3200دينار.. يقول : استلمت المبلغ ولا أملك غيره طوال حياتي...
طبعاً هذا المبلغ يعتبر جيد بالنسبة لهذا الموظف يقول : لما رجعت إلى البيت أخبرت والدي بهذه المكافئة من العمل.
فقال لي والدي ووالدتي : نريد أن تدفع هذا المبلغ لأجل أن نحج .
يقول : دفعت المبلغ ووالله ما أملك غير هذا المبلغ.
فذهبت إلى مكاتب السفر التي تهتم بأمر الحجاج في الأردن ودفعت المبلغ وودعت والدي ووالدتي .
يقول : وبعد أسبوعين ولما رجعوا دخلت في عمل أخر يقول فاتصل علي مدير الشركة السابقة.
وقال : في مكافئة ولابد أن تأتي تستلمها .
لاحظ الآن لا يملك شيء وكل المبلغ صرفه لوالديه في الحج.
يقول : ذهبت إليهم توقعت مبلغ يسير لأني لم أتوقع أن لي مكافئة.
ثم دخلت على المدير وأعطاني الشيك وإذا فيه 3200دينار .

يا عجبا والله ..... لقد دفع لوالديه فيأتيه نفس المبلغ بعد أيام ..

نعم أنفق على والديك وسيأتيك الرزق من حيث لا تحتسب {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} أليس البر بالوالدين من التقوى ؟

أليس الإنفاق عليهم من أعظم الأعمال إلى الله عزوجل ؟

هذا الرجل أعطى والديه 3200دينار ويقول والله بعد أسبوعين بالضبط تأتني 3200دينار .

{ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب }.

فلا حول ولا قوة إلا بالله

...تابع القراءة

 بسم الله الرحمان الرحيم  

التنمية البشرية المستدامة نظرية فى التنمية الاقتصادية - الاجتماعية ; لا الاقتصادية فحسب , تجعل الانسان منطلقها و غايتها ,  وتعالج الابعاد البشرية و الاجتماعية فى التنمية باعتباره العنصر المسيطر . ولكن فى تونس جعل منها بن علي من التنمية المستدامة فى تونس مرتبطة كليا بالتنمية الاقتصادية << هنا اخد بفكر كارل ماركس ان مادة قبل الثقافة >>, لكنه هو لم يترك المجال لشعبه لدخل مجال الافتصادى , بل استولى على غالبا مجال الاقتصادي هو و معاونيه ; لمدة 24 سنة تقريبا , الى ان قامت ثورة رجال << البوعزيزي>> و ليس ثورة الياسمين  كما تسمى ان . 

نبدة عن تونس

تونس بلد يقع في شمال أفريقيا يحده من الشمال والشرق البحر الأبيض المتوسط، ومن الغرب الجزائر (965 كم) ومن الجنوب الشرقي ليبيا (459 كم). عاصمتها مدينة تونس. واسمها الرسمي الجمهورية التونسية. تبلغ مساحة الجمهورية التونسية 162.155 كم² . تمتد الصحراء الكبرى على 30 % من الأراضي التونسية بينما تغطي باقي المساحة تربة خصبة محاذية للبحر. لعبت تونس أدوارا هامة في التاريخ القديم منذ عهد الأمازيغ والفينيقيين والقرطاجيين وقد عرفت باسم مقاطعة أفريقيا إبان الحكم الروماني لها. وقد دارت حروب بين قرطاج وروما لا تزال إلى الآن أحد أهم حروب العهد القديم كما كانت تسمى مطمور روما لما كانت توفره من منتجات فلاحية. فتحها المسلمون في القرن السابع الميلادي وأسسوا فيها مدينة القيروان سنة 50 هـ  لتكون أول مدينة إسلامية في شمال أفريقيا.

ثورة قامت بسبب خاصية فيزيائية و هي ان الضغط يولد الانفجار و هذا ما حصل فى تونس , الان الرئاسة و الحكومة كانت تمارس ضغط على الشعب فولد ذلك الانفجار اطلق البوعزيزي اول شرارة من هذا الانفجار  , لتتحر بعد ذلك تونس من قبضة بن على و معاونيه .

الانسان الحر هو ذلك الانسان الذى يضحى بنفسه للاجل تحرير بلده من الطغاة , هذا ليس الى جزء من تعريف الانسان الحر .

...تابع القراءة

سلام عليكم و رحمة الله 

هذه كلمة حرة لتعبير عن مدونتى ( الانسان الحر ) , سوف  اجعل الانسان محور الاهتمامى  , من الحرية و حقوق و الانجازات , أنطروبولوجي هذا العلم سوف يأخد حيز هام من التدوينات , و قد نزلت سورة الإنسان فى القرأن الكريم لتكريمه , كرمه الله و حمله فى البر و البحر , ميزه عن الكائنات الاخرة بالعقل , كانت هذه كلمة حرة بخصوص المدونة .

...تابع القراءة